REFLECTION & TAUSHIYAH NATION OF NAHDLATUL ULAMA ENTERING IN 2020

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
 
 
2019 has ended. Many important events occur which are worthy of being learned as lessons to strengthen the pillars of the life of the nation and state. The biggest celebration of democracy, namely the Presidential Election and Pileg took place in 2019, with all the dynamics and tensions. With all the boisterous and threatening social segregation nuanced SARA, the Indonesian nation, Alhamdulillah, escaped the tempest of division. Reconciliation needs to be encouraged continually through social adhesive cements that restore the spirit of mutual cooperation, tepo seliro, pillars and harmony that are the hallmark of the Indonesian people who have a single diversity.
 
Nahdlatul Ulama felt the need to remind all elements of the nation about the NKRI khittah. Homeland was founded by founding fathers with a spirit of togetherness. Pancasila is a consensus that mediates all differences, large tents that shelter all components of the nation without distinguishing between ethnic, religious, racial, and inter-group origins. The integration process is fostered to overcome horizontal and vertical segregation in order to eliminate social and economic discrimination. All citizens are equal before the law. There are no majority or minority. There are no particular races and ethnicities that are superior to others. Homeland that is bound by Pancasila and the 1945 Constitution and stands on the principle of Unity in Diversity are final principles that must be maintained at all times.
 
In the midst of a tidal wave of return to religion, politicians should stop exploiting religion as a basis for electoral preferences. Nahdlatul Ulama needs to remind about the ukhuwwah trilogy as the foundation for building a fraternity that is the Islamic fraternity (ukhuwwah Islamiyah), the national fraternity (ukhuwwah wathaniyah), and the humanitarian fraternity (ukhuwwah basyariyah / insaniyah). He who is not your brother of the same religion is your brother. He who is not your brother of the same religion and countrymen is your fellow brother of man. The revival of religion should not give birth to sectarianism which results in social segregation and schism. The rise of the campaign that forbids the greeting of Merry Christmas, for example, is a form of failure to transform the ukhuwwah trilogy. The stronger the return to religion is the more inclined towards exclusivism and intolerance. Returning to religion should return to the teachings of compassion, tepo seliro, graceful, fair, and proportional. In the context of the Republic of Indonesia, religion must be in harmony with the nation. We can become devout believers as well as good nation-citizens. Radicalism and fundamentalism which exploit religion as the basis of segregation must be rejected and prevented through an appropriate and directed program of deradicalization and counter-radicalism.
 
In addition to the principle of nation and state that must not change, Nahdlatul Ulama needs to remind a number of important things as a reflection point to strengthen the movement and pace of the Indonesian nation in achieving its national goals namely social justice, social infrastructure, economic equality and the danger of oligarchs, and the challenges of intolerance.
 
SOCIAL JUSTICE

In the perspective of the Pancasila arranged hierarchically-pyramidal, the sequence of Pancasila precepts is bound and animates the precepts below. The principle of divinity animates and presupposes the birth of humanism, humanism frames and lives in the garden of nationalism, nationalism animates democracy, and democracy is strengthened in order to produce social justice. Social justice which is actually the output of the basic values ​​of national and state life is a value that is lagging behind the others. The principle of social justice has not animated political, legal and economic life. Most people are still the object of politics mobilized in the five-year political arena, but then abandoned in the process of making public policy. The law is still sharp downward but blunt upward. The economy is still controlled by a handful of people. The integration process is promoted at the horizontal level, but cannot be optimal because vertical integration in the form of equitable control over public resources is not going well.
 
Social justice is the output (ghâyah) of the entire implementation of public life. Without relying on the principle of social justice, development – no matter how great – will only move away from the soul of Pancasila. Nahdlatul Ulama needs to remind all organizers of public life that social justice must be the starting point and goal of all national development plans. In Islam, justice is the essence of Islamic teachings about society. Justice is a holy value that indiscriminately. Islam has never taught the standard form of government system. However, Islam strongly emphasizes the dimension of justice in the administration of social life. Islam calls for doing justice, even to those we don’t like. Allah says (Surah Al-Maidah / 5: 8):

يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون
 
Without grounding in social justice, development will produce social pathology in the form of criminality, anarchism, and radicalism.
 
SOCIAL INFRASTRUCTURE

One of the strengths of the Indonesian nation is the role and existence of religious mass organizations that carry out social cohesion functions. Religious mass organizations such as Nahdlatul Ulama have played an important role as social anchors that attach social buildings as development infrastructure. Without the existence of religious mass organizations such as Nahdlatul Ulama, the government will have difficulty consolidating a very pluralistic society such as Indonesia. The function of building social cohesion cannot be ignored by anyone, especially if we look at the situation of other countries. In Middle Eastern and African countries that are predominantly Muslim, they have been hit by severe conflicts after the Arab Spring, fighting each other among Muslims. This happens because there is no intermediary function carried out by religious mass organizations such as in Indonesia. In Indonesia, social tension can be muted — from the bottom up to the top — due to the operation of the intermediation function carried out by religious mass organizations. Therefore, these religious mass organizations must become the backbone of development and become a social infrastructure that supports national life.
 
The sophistication of technocracy in government will not be of much use without the support of social infrastructure namely social cohesion and harmony. This function has been carried out optimally by religious mass organizations. The task of the government is to accelerate vertical cohesion through equitable distribution of welfare and equitable control of equitable economic resources. Nahdlatul Ulama urged the government to focus on running an equal distribution program and cutting the chain of inequality.
 
OLIGARKI ECONOMIC AND HAZARDS EQUATION

Nahdlatul Ulama sees that seven decades of national development has not been able to eliminate the disease of inequality. This disease has been inherited since the colonial era which created social stratification based on mastery over the economic pie. This disease is passed down after Indonesian independence. This can be seen from the perpetuation of the oligarchy, namely control over economic assets by a handful of people. The president and the government took turns, but the oligarchy never left. Oligarchs have an adaptive ability to collaborate with anyone in power.

The oligarchs being entrenched make the economic pie grow, but not evenly. The Gini coefficient drops slightly, so does the land tenure ratio. Nominally, the wealth of 50 thousand richest people is equivalent to a combined ownership of 60 percent of the assets of Indonesia’s population or 150 million people. A few people dominate ownership of the amount of money deposited in banks, company shares and government bonds, and control of land.
 
Sectors that absorb a lot of labor, namely agriculture, are struggling because of the failure of land reform and agricultural industrialization. The rice fields become rain-fed due to poor irrigation infrastructure. As a result productivity falls. The fields are finally transformed into houses. In turn, food needs are obtained from imports that drain foreign exchange.
 
Nahdlatul Ulama needs to remind the Government to cut this oligarchic chain. Oligarchy will cause social ills in the form of perceptions of ethnic injustice and prejudice that can tear national integration.
 
 
TOLERANCE
 
Symptoms of decreased religious tolerance in Indonesia can crack the construction of the Unitary State of the Republic of Indonesia with Unity in Diversity. Interference with the freedom to practice religious teachings and beliefs still occurs and is carried out by intolerant groups. Without the firmness of law enforcement officials to act against vandalism, the state will be defeated by groups that use violence to force opinions. Nahdlatul Ulama calls on the authorities to take decisive action against intolerant groups who violate law and social order.
 
 
HOPE 2020
 
Nahdlatul Ulama hopes that in 2020 and thereafter the Government will consistently implement well-designed programs in an effort to reduce inequality. Please invite investment, but reduce inequality. Don’t the rich get richer, the poor get worse. Strengthen the social base through the protection and development of productive and targeted social safety nets. Don’t let the oligarchy organize policies. Run a program of deradicalism and deradicalization conceptually and systematically. Do it without discrimination and keep the implementation of deradicalism and de-radicalization programs far more than just pressing the state budget.
 
Hopefully our beloved country, Indonesia is guarded and maintained by Allah SWT and established as baldatun thayyibatun wa rabbun ghafûr.
 
شكرا ودمتم في الخير والبركة والنجاح
والله الموفق إلى أقوم الطريق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 
Jakarta, 6 Jumadal Ula 1441 H / 2 January 2020 AD
 
 
Prof. Dr. KH. Said Aqil Siroj, MA.
Chairman

DR. Ir. H. A. Helmy Faishal Zaini
Secretary General

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

Tahun 2019 telah berakhir. Banyak peristiwa penting terjadi yang layak dipetik sebagai pelajaran untuk memperkuat pilar-pilar kehidupan berbangsa dan bernegara. Hajatan demokrasi terbesar yaitu Pilpres dan Pileg berlangsung di tahun 2019, dengan segala dinamika dan ketegangannya. Dengan segala riuh-rendah dan ancaman segregasi sosial bernuansa SARA, bangsa Indonesia—Alhamdulillah—lolos dari prahara perpecahan. Rekonsiliasi perlu didorong terus-menerus melalui semen-semen perekat sosial yang mengembalikan semangat gotong royong, tepo seliro, rukun dan guyub yang menjadi ciri khas bangsa Indonesia yang ber-bhinneka tunggal ika.

Nahdlatul Ulama merasa perlu mengingatkan kembali seluruh elemen bangsa tentang khittah NKRI. NKRI didirikan oleh para founding fathers dengan semangat kebersamaan. Pancasila adalah konsensus yang menengahi seluruh perbedaan, tenda besar yang menaungi seluruh komponen bangsa tanpa membedakan asal-usul suku, agama, ras, dan antar-golongan. Proses integrasi dipupuk untuk mengatasi segregasi horizontal dan vertikal dalam rangka menghapuskan diskriminasi sosial dan ekonomi. Seluruh warga negara sama kedudukannya di muka hukum. Tidak ada mayoritas dan minoritas. Tidak ada ras dan etnis tertentu yang lebih unggul dibanding yang lain. NKRI yang diikat oleh Pancasila dan UUD 1945 serta berdiri di atas prinsip Bhinneka Tunggal Ika merupakan prinsip-prinsip final yang harus dipertahankan sampai kapan pun.

Di tengah gelombang pasang kembali ke agama, para politisi hendaknya berhenti mengeksploitasi agama sebagai basis preferensi elektoral. Nahdlatul Ulama perlu mengingatkan tentang trilogi ukhuwwah sebagai fundamen membangun persaudaran yaitu persaudaran keislaman (ukhuwwah Islamiyah), persaudaraan kebangsaan (ukhuwwah wathaniyah), dan persaudaraan kemanusiaan (ukhuwwah basyariyah/insaniyah). Dia yang bukan saudaramu seagama adalah saudaramu sebangsa. Dia yang bukan saudaramu seagama dan sebangsa adalah saudaramu sesama anak manusia. Kebangkitan kembali ke agama hendaknya tidak melahirkan sektarianisme yang menimbulkan segregasi dan skisma sosial. Maraknya kampanye yang mengharamkan ucapan Selamat Natal, sebagai contoh, adalah wujud kegagalan mentransformasikan trilogi ukhuwwah itu. Semakin kuat kembali ke agama justru semakin cenderung ke arah eksklusivisme dan intoleransi. Seharusnya kembali ke agama adalah kembali ke ajaran welas asih, tepo seliro, lapang dada, adil, dan proporsional. Dalam konteks NKRI, beragama harus senafas dengan berbangsa. Kita bisa menjadi pemeluk agama yang taat sekaligus warga negara-bangsa yang baik. Radikalisme dan fundamentalisme yang mengeksploitasi agama sebagai basis segregasi harus ditolak dan dicegah melalui program deradikalisasi dan kontra-radikalisme yang tepat dan terarah.

Selain prinsip berbangsa dan bernegara yang tidak boleh berubah, Nahdlatul Ulama perlu mengingatkan sejumlah hal penting sebagai poin refleksi untuk memantapkan gerak dan laju bangsa Indonesia dalam mencapai tujuan-tujuan nasionalnya yaitu keadilan sosial, infrastruktur sosial, pemerataan ekonomi dan bahaya oligarki, serta tantangan intoleransi.

KEADILAN SOSIAL

Dalam perspektif Pancasila yang disusun secara hirarkis-piramidal, runtutan sila-sila Pancasila terikat dan menjiwai sila-sila di bawahnya. Prinsip ketuhanan menjiwai dan mengandaikan lahirnya humanisme, humanisme membingkai dan hidup dalam taman sari nasionalisme, nasionalisme menjiwai demokrasi, dan demokrasi diperkuat dalam rangka menghasilkan keadilan sosial. Keadilan sosial yang sejatinya adalah output dari basic values penyelenggaraan kehidupan berbangsa dan bernegara merupakan nilai yang tertinggal dibanding yang lain. Prinsip keadilan sosial belum menjiwai kehidupan politik, hukum, dan ekonomi. Rakyat kebanyakan masih menjadi objek politik yang dimobilisasi dalam ajang politik lima tahunan, tetapi kemudian ditinggalkan dalam proses pengambilan kebijakan publik. Hukum masih tajam ke bawah tetapi tumpul ke atas. Ekonomi masih dikuasai oleh segelintir orang. Proses integrasi digalakkan di level horizontal, tetapi tidak bisa optimal karena integrasi vertikal dalam bentuk pemerataan penguasaan sumber-sumber daya publik tidak berjalan dengan baik.

Keadilan sosial adalah output (ghâyah) dari seluruh penyelenggaraan kehidupan publik. Tanpa bertumpu pada prinsip keadilan sosial, maka pembangunan—sehebat apa pun—hanya akan menjauh dan lepas dari jiwa Pancasila. Nahdlatul Ulama perlu mengingatkan kepada seluruh penyelenggara kehidupan publik bahwa keadilan sosial harus merupakan titik tolak dan goal dari seluruh rancang bangun pembangunan nasional. Dalam agama Islam, keadilan merupakan intisari dari ajaran Islam tentang kemasyarkatan. Keadilan merupakan nilai suci yang tidak pandang bulu. Islam tidak pernah mengajarkan bentuk baku sistem pemerintahan. Tetapi, Islam sangat menekankan dimensi keadilan dalam penyelenggaraan kehidupan sosial. Islam menyeru berbuat adil, bahkan terhadap mereka yang tidak kita sukai. Allah berfirman (QS. Al-Maidah/5: 8):

يا أيها الذين آمَنوا كونوا قوامين للّه شهداء بالقسط ۖ ولا يجرِمنكم شنآن قوم علىٰ ألا تعدلوا ۚ اعدلوا هو أقرب للتقوَى ۖ واتقوا اللّه ۚ إِنّ اللَّه خبير بما تعملون

Tanpa berpijak pada keadilan sosial, pembangunan akan menghasilkan patologi sosial dalam bentuk kriminalitas, anarkisme, dan radikalisme.

INFRASTRUKTUR SOSIAL

Salah satu kekuatan bangsa Indonesia adalah peran dan keberadaan ormas-ormas keagamaan yang menjalankan fungsi kohesi sosial. Ormas-ormas keagamaan seperti Nahdlatul Ulama telah berperan penting menjadi jangkar sosial yang merekatkan bangunan sosial sebagai infrastruktur pembangunan. Tanpa keberadaan ormas-ormas keagamaan seperti Nahdlatul Ulama, pemerintah akan kesulitan mengonsolidasikan masyarakat yang sangat majemuk seperti Indonesia. Fungsi pembangunan kohesi sosial ini tidak bisa diabaikan oleh siapa saja, terlebih jika kita menengok keadaan negara lain. Di negara-negara Timur Tengah dan Afrika yang mayoritas Muslim, mereka dilanda konflik yang parah pasca Arab Spring, saling bertikai di antara sesama orang Islam. Ini terjadi karena tidak adanya fungsi intermediasi yang dijalankan ormas-ormas keagamaan seperti di Indonesia. Di Indonesia, tensi sosial bisa diredam secara berjenjang—dari bawah hingga ke atas—karena bekerjanya fungsi intermediasi yang dijalankan ormas-ormas keagamaan. Karena itu, ormas-ormas keagamaan ini harus menjadi tulang punggung pembangunan dan menjadi infrastruktur sosial yang menyangga kehidupan kebangsaan.

Kecanggihan teknokrasi dalam pemerintahan tidak akan banyak guna tanpa dukungan infrastruktur sosial yaitu kohesi dan harmoni sosial. Fungsi ini telah dijalankan secara optimal oleh ormas-ormas keagamaan. Tugas pemerintah adalah mengakselerasi kohesi vertikal melalui pemerataan distribusi kesejahteraan dan pemerataan kontrol atas sumber-sumber daya ekonomi yang berkeadilan. Nahdlatul Ulama mendorong agar pemerintah fokus menjalankan program pemerataan dan memotong mata rantai ketimpangan.

PEMERATAAN EKONOMI DAN BAHAYA OLIGARKI

Nahdlatul Ulama melihat tujuh dekade pembangunan nasional belum mampu melenyapkan penyakit ketimpangan. Penyakit ini telah diwariskan sejak era kolonial yang menciptakan stratifikasi sosial berdasarkan penguasaan atas kue ekonomi. Penyakit ini diwariskan turun temurun setelah Indonesia merdeka. Ini terlihat dari langgengnya oligarki yaitu penguasaan atas aset ekonomi oleh segelintir orang. Presiden dan pemerintahan silih berganti, tetapi oligarki tidak pernah pergi. Oligarki punya kemampuan adaptif untuk berkolaborasi dengan siapa pun yang berkuasa.

Bercokolnya oligarki membuat kue ekonomi tumbuh, tetapi tidak merata. Koefisien gini turun sedikit, begitu pun rasio gini penguasaan tanah. Secara nominal, kekayaan 50 ribu orang terkaya setara dengan gabungan kepemilikan 60 persen aset penduduk Indonesia atau 150 juta orang. Segelintir orang mendominasi kepemilikan atas jumlah simpanan uang di bank, saham perusahaan dan obligasi pemerintah, serta penguasaan tanah.

Sektor yang menyerap banyak tenaga kerja, yaitu pertanian, terseok-seok karena gagalnya land reform dan industrialisasi pertanian. Sawah-sawah menjadi tadah hujan karena miskinnya infrastruktur irigasi. Akibatnya produktivitas turun. Sawah-sawah akhirnya disulap jadi rumah-rumah. Pada gilirannya kebutuhan pangan diperoleh dari impor yang menguras devisa.

Nahdlatul Ulama perlu mengingatkan kepada Pemerintah untuk memotong mata rantai oligarki ini. Oligarki akan menimbulkan penyakit sosial berupa persepsi tentang ketidakadilan dan prasangka etnis yang dapat mengoyak integrasi nasional.

TOLERANSI

Gejala menurunnya toleransi beragama di Indonesia dapat meretakkan konstruksi Negara Kesatuan Republik Indonesia yang ber-Bhineka Tunggal Ika. Gangguan terhadap kebebasan menjalankan ajaran agama dan keyakinan masih terjadi dan dilakukan kelompok intoleran. Tanpa ketegasan aparat penegak hukum menindak aksi-aksi vandalisme, negara akan kalah oleh kelompok yang menggunakan kekerasan untuk memaksakan pendapat. Nahdlatul Ulama menyerukan aparat mengambil tindakan tegas terhadap kelompok intoleran yang melanggar hukum dan ketertiban sosial.

HARAPAN 2020

Nahdlatul Ulama berharap, di tahun 2020 dan selanjutnya Pemerintah melaksanakan dengan konsisten program-program yang telah dirancang dengan baik dalam upaya mengurangi ketimpangan. Silakan undang investasi, namun kurangi ketimpangan. Jangan yang kaya semakin kaya, yang miskin makin terpuruk. Perkuat basis sosial melalui proteksi dan pembangunan jaring pengaman sosial yang produktif dan terarah. Jangan biarkan oligarki mengorganisir kebijakan. Jalankan program deradikalisme dan deradikalisasi secara konseptual dan sistematis. Laksanakan tanpa diskriminasi dan jauhkan pelaksanaan program deradikalisme dan deradikalisasi dari sekadar mengadres anggaran negara.

Semoga negeri kita tercinta, Indonesia dijaga dan dipelihara oleh Allah SWT dan ditetapkan sebagai baldatun thayyibatun wa rabbun ghafûr.

شكرا ودمتم في الخير والبركة والنجاح
والله الموفق إلى أقوم الطريق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Jakarta, 6 Jumadal Ula 1441 H/2 Januari 2020 M

Prof. Dr. KH. Said Aqil Siroj, MA.
Ketua Umum

DR. Ir. H. A. Helmy Faishal Zaini
Sekretaris Jenderal

Next Post

Laporan Keuangan Donasi CoVid-19

Thu Mar 26 , 2020
Laporan Keuangan Donasi CoVid-19 PCINU Tiongkok OPEN DONATION for Covid-19 Assalamualaikum wr wb. Salam sejahtera untuk kita semua. Sebagai respons terhadap penyebaran Covid-19 di Indonesia, PCI NU Tiongkok bekerjasama dengan NU CARE-LAZISNU dan AXAR SCHOOL menggalang pengumpulan dana publik untuk mencegah penyebaran virus dan melindungi masyarakat. Penerima manfaat yang disasar […]